王明蓮：“兩路”精神對中國共產(chǎn)黨形象塑造探析

【內(nèi)容摘要】“兩路”精神是在川藏、青藏公路修筑、養(yǎng)護過程中孕育形成的偉大精神，屬于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。與中國共產(chǎn)黨形象具有高度契合性，塑造了中國共產(chǎn)黨英勇無畏的開拓者形象、堅韌不拔的奉獻者形象、團結一心的奮斗者形象。同時，從信念堅定是前提、斗爭能力是根本、群眾路線是依托等方面詮釋了黨的形象評價標準。新時代塑造中國共產(chǎn)黨大黨形象，要提升“兩路”精神價值供給效能，拓展供給主體、深化供給內(nèi)容、豐富供給方法，實現(xiàn)供給主體多元化、供給內(nèi)容內(nèi)涵化、供給方式多樣化，不斷為黨的形象塑造注入新的時代內(nèi)涵。

【關鍵詞】“兩路”精神；中國共產(chǎn)黨形象；形象塑造；價值供給

【作者簡介】王明蓮，中共拉薩市委黨校副高級講師，研究方向為黨史黨建。

【文章來源】《西藏發(fā)展論壇》2025年第1期。原文編發(fā)時略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

新中國成立之初，為解放西藏、鞏固西南邊疆，11萬筑路軍民于1950—1954年建成川藏、青藏公路（下文簡稱“兩路”），“兩路”精神由此孕育。2014年8月6日，在川藏、青藏公路通車60周年之際，習近平總書記正式提出“兩路”精神并賦予其科學內(nèi)涵，即“一不怕苦、二不怕死，頑強拼搏、甘當路石，軍民一家、民族團結”，同時強調(diào)，要繼續(xù)弘揚“兩路”精神，使川藏、青藏公路始終成為民族團結之路、西藏文明進步之路、西藏各族同胞共同富裕之路。2020年11月，在川藏鐵路開工之際，習近平總書記再次強調(diào)，要發(fā)揚“兩路”精神和青藏鐵路精神，科學施工、安全施工、綠色施工，高質(zhì)量推進工程建設，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家作出新的貢獻。2021年，“兩路”精神納入第一批中國共產(chǎn)黨人精神譜系?！皟陕贰本褡鳛橹袊伯a(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，具有政黨形象塑造功能。目前關于“兩路”精神價值意義等方面研究成果豐碩，但鮮有關于其政黨形象塑造的研究。本文旨在深入探討“兩路”精神對中國共產(chǎn)黨形象的塑造，為傳承和弘揚“兩路”精神、提升黨的形象提供理論支持。

一、“兩路”精神塑造了中國共產(chǎn)黨光輝形象

政黨形象，指從政黨誕生之時起，附著在其身上的特有意識形態(tài)傾向、符號、色彩、政策主張、政治人物面孔等諸多元素融合一體，形成的某種相貌形狀和感知印象。精神是政黨形象的支柱和靈魂，形象是精神的具象與表現(xiàn)，二者相輔相成、共同作用。中國共產(chǎn)黨的形象是其黨性、作風、價值觀的外部彰顯?！皟陕贰本癯休d著厚重的歷史底蘊與崇高的價值追求，其科學內(nèi)涵從三個關鍵維度塑造了中國共產(chǎn)黨開拓者、奉獻者、奮斗者的光輝形象。

（一）英勇無畏的開拓者

“一不怕苦、二不怕死”充分彰顯出中國共產(chǎn)黨人的革命英雄主義精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下，面對艱難險阻所具有的堅定信念和開拓精神，塑造了中國共產(chǎn)黨開拓者形象。習近平總書記強調(diào)：“奮斗的道路不會一帆風順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒?！?/p>

理解中國共產(chǎn)黨“一不怕苦、二不怕死”的開拓者形象需了解西藏和平解放前的交通狀況。和平解放前，西藏沒有一條正規(guī)的公路，沒有一座能通車的橋梁，只有一些隨著山勢與河流走勢、流向“踩”出來的羊腸小道，且其數(shù)量少，里程短，僅供人畜通行。舊西藏無疑是全國乃至全世界交通運輸最為落后的地區(qū)之一，運輸全靠人背畜馱，交通閉塞。晚清政府在經(jīng)略邊疆過程中，對西藏交通建設也做了一定努力。張蔭棠在給清政府的“治藏建議十九條”“治藏大綱二十四款”等中都談了西藏交通建設的重要性，后來聯(lián)豫給清政府的奏折也談到改善西藏交通落后狀況對推動西藏經(jīng)濟發(fā)展的重要性。由于清朝的覆滅，其關于改善西藏交通狀況的主張沒有得以實現(xiàn)。民國時期雖初步修成了川康公路（成都至雅安），但“試通車”（1940年10月）后不久，公路嚴重塌方，加上公路工程處爆發(fā)貪污案，川康公路就此停工。1941年2月交通部另行組建川康公路改善工程處，欲對川康公路予以修整，但川康公路運行低效，稍遇洪水即被沖斷。而西藏當局視西藏與外界的聯(lián)系為“洪水猛獸”，生怕道路暢通后，閉關自守的當?shù)卣啾煌饬λ嵏玻浜蟮慕煌顩r嚴重阻礙了西藏社會發(fā)展。

和平解放西藏，中國共產(chǎn)黨第一件事就是修筑到西藏的道路。毛澤東指示：“進軍及經(jīng)營西藏是我黨光榮而艱苦的任務?！痹邳h的領導下，筑路大軍以“一不怕苦、二不怕死”的革命英雄主義精神投入戰(zhàn)斗。1950年4月12日，康藏公路（1955年改稱川藏公路，起點由康定延伸至成都）在雅安金雞關破土動工，11萬大軍投入到轟轟烈烈的筑路壯舉中。建設者們在物資極度匱乏、高寒缺氧、自然災害頻發(fā)的極端環(huán)境下，創(chuàng)造了人類公路史上“海拔最高、路況最險、路程最長、工程量最大、修建速度最快”的“川藏奇跡”。3000多名戰(zhàn)士為修筑川藏公路獻出寶貴生命，平均每公里犧牲1.5人，其中二郎山路段因地質(zhì)險峻，每公里犧牲達7人，整個川藏、青藏公路修筑養(yǎng)護過程中有4963人犧牲。1954年5月11日，青藏公路在格爾木開始修筑，用時7個月零4天的青藏公路，因其“路程長、工程量大、工期短、花錢少”之特點，成為公路發(fā)展史上的經(jīng)典范例。1954年12月25日，康藏、青藏公路建成通車，結束了西藏不通公路的歷史，開創(chuàng)了西藏公路交通事業(yè)新篇章。川藏、青藏公路的修筑，是中國共產(chǎn)黨應時代之需、發(fā)展之要作出的科學決策和成功實踐，使“兩路”成為西藏人民的致富路、團結路、幸福路。

（二）堅韌不拔的奉獻者

“頑強拼搏、甘當路石”塑造了以“拼搏”“犧牲”為標識的“奉獻者”形象，是黨的形象在價值層面的展現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨自成立時起，就將全心全意為人民服務作為根本宗旨，將人民對美好生活的向往作為奮斗目標。習近平總書記多次強調(diào)，中國共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位。這是我們黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。

在探討“兩路”修筑、維護的偉大實踐時，建設者“頑強拼搏、甘當路石”的無私奉獻精神是其中最為核心且值得深入剖析的關鍵要素。就“頑強拼搏”這一精神特質(zhì)而論，在“兩路”修筑過程中有著深刻的體現(xiàn)。筑路過程中所面臨的自然環(huán)境之惡劣超乎想象，清代詩人楊揆曾描述道，“行旅慘不前，十步九顛覆”。被稱為“地質(zhì)災害博物館”的川藏線區(qū)域高山峽谷交錯縱橫，泥石流、塌方等自然災害頻發(fā)。青藏公路平均海拔在4400米以上，是世界上海拔最高的公路，其中昆侖山、唐古拉山等大部分地區(qū)由于常年天寒地凍，很多地方是“永凍層”，外國探險家曾斷言，從可可西里到唐古拉山口的數(shù)百里地帶是“死神主宰的地區(qū)”。筑路大軍并未屈服于艱難的客觀現(xiàn)實，而是以頑強拼搏的精神投入到偉大實踐之中。這種拼搏精神，從本質(zhì)上講，是人類在面對自然困境時，基于對社會發(fā)展需求的深刻認知以及對自身使命擔當?shù)母叨茸杂X所產(chǎn)生的積極能動反應。依據(jù)馬克思主義認識論，實踐是認識的基礎，筑路者們在長期與惡劣自然環(huán)境的斗爭實踐中，不斷深化對修路技術、環(huán)境應對策略等方面的認識，進而以更科學、更堅韌的方式持續(xù)推進工程進度。他們一錘一鎬、一鍬一鏟的勞作，不僅是簡單的體力付出，更是在特定歷史條件下，通過實踐將主觀意志作用于客觀物質(zhì)世界的有力見證，彰顯了人民群眾作為歷史創(chuàng)造者在改造自然、推動社會基礎設施建設方面的巨大力量，契合了歷史唯物主義關于人類社會發(fā)展是在不斷克服困難、積極進取中實現(xiàn)的基本論斷。

在社會主義價值體系中，集體主義原則強調(diào)個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益。這種集體主義原則在“兩路”建設中具體化為“甘當路石”的奉獻精神。筑路、護路者不計個人得失，不求青史留名，甘愿奉獻青春乃至生命。從倫理學角度來看，這種自我犧牲并非盲目沖動，而是基于對更高道德價值追求的理性選擇，以犧牲小我成就大我的高尚情懷，為后世樹立了崇高的道德典范，進一步豐富了社會主義集體主義與自我犧牲精神在交通建設領域的實踐內(nèi)涵。

（三）團結一心的奮斗者

“軍民一家、民族團結”塑造了中國共產(chǎn)黨團結一心的奮斗者形象。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，團結一心的中國共產(chǎn)黨正是人民群眾中推動歷史前進的先鋒力量。在“兩路”建設中，這一特質(zhì)被充分展現(xiàn)出來。

“兩路”的修筑是在黨的堅強領導下，以中國人民解放軍十八軍部隊為主力，包括全國各地的工程技術人員，以及漢族、藏族、彝族等各族人民在內(nèi)的十多萬筑路軍民，在平均海拔4000多米的雪域高原，從1950年4月至1954年12月近五年時間團結一心的奮斗成果。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，在“兩路”修筑過程中發(fā)揮了卓越的組織協(xié)調(diào)作用，構建起堅實的軍民一體化協(xié)作體系。解放軍戰(zhàn)士作為筑路骨干，堅定執(zhí)行中央“進軍西藏，不吃地方”的指令。在缺糧困境下，即便身體瀕臨極限，也絕不侵占百姓絲毫利益。他們主動融入藏族文化，學習藏語、尊重藏族習俗，打破文化隔閡，以真誠贏得藏族群眾衷心擁護，以高度的紀律性、執(zhí)行力以及攻堅克難的戰(zhàn)斗力，投身到筑路工程最前線，秉持著對黨和人民的忠誠，構建起堅如磐石的軍民魚水情，凸顯了個體為集體、軍隊為人民的團結奉獻精神。

地方群眾在黨的號召下，積極融入筑路工程，形成了“軍民一家”的態(tài)勢。甘孜州6000頭牦牛組成運輸大軍，打通了高原物資運輸?shù)摹把}”，成為工程推進的關鍵生產(chǎn)力要素；17000名藏族同胞攜手其他民族建設者，為川藏公路建設揮灑青春熱血。各民族依據(jù)自身優(yōu)勢分工協(xié)作，藏族同胞發(fā)揮熟悉高原地理、牦牛飼養(yǎng)專長，漢族及其他民族貢獻工程技術、組織管理才能，將個人毫無保留地融入集體，匯聚成無堅不摧的合力，充分展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨引領下團結一心的奮斗者光輝形象。

二、“兩路”精神詮釋了中國共產(chǎn)黨形象的評價標準

科學的政黨形象評價標準是檢驗政黨自我革新成效的重要標尺，其本質(zhì)指向政黨合法性資源的再生產(chǎn)邏輯。“兩路”精神通過三重維度為政黨形象評價提供實踐注腳：“一不怕苦、二不怕死”的精神內(nèi)核彰顯人民性政治本身；“頑強拼搏、甘當路石”的實踐品格詮釋治理效能轉化機制；“軍民一家、民族團結”的價值認同構建社會協(xié)同傳播格局。這種精神特質(zhì)與政黨形象建設的內(nèi)在耦合，使之成為解析中國共產(chǎn)黨形象評價的典型范式。

（一）信念堅定是前提

“兩路”精神三個層面的科學內(nèi)涵具有嚴密的內(nèi)在邏輯，其中“一不怕苦、二不怕死”是“兩路”建設者的信念所在，體現(xiàn)修筑、養(yǎng)護“兩路”過程中的革命英雄氣概與堅韌不拔的斗志，詮釋了中國共產(chǎn)黨形象評價的政治標準，回答“中國共產(chǎn)黨是什么”的問題，是塑造中國共產(chǎn)黨形象的基石與靈魂。

信念堅定是理解黨何以能在歷史進程中始終保持先進性、發(fā)揮強大引領力的關鍵所在。政黨的理想信念，可以從科學性、實踐性與人民性等方面來分析，從而厘清“兩路”精神中“信念堅定”何以成為中國共產(chǎn)黨形象評價的前提標準。

就科學性而言，馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，剖析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系，指明了共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然歸宿。黨秉持這一科學真理的堅定信念，以高瞻遠矚的視角洞察歷史發(fā)展大勢，面對紛繁復雜的社會現(xiàn)象和各種思潮沖擊，始終保持清醒頭腦，理性判斷、精準決策，制定符合實際的路線方針政策。在實踐性方面，黨的百年奮斗歷程就是將堅定信念付諸實踐的生動寫照。從新民主主義革命為推翻“三座大山”浴血奮戰(zhàn)，到社會主義建設時期克服重重困難奠定國家發(fā)展基礎，再到改革開放后勇立潮頭推動經(jīng)濟騰飛，直至今天在實現(xiàn)中華民族偉大復興征程上砥礪前行。無論環(huán)境多惡劣、任務多艱巨，黨因信念堅定而不畏艱難，將理想轉化為實際行動，在實踐中攻克難關、創(chuàng)造奇跡，展現(xiàn)出強大的實踐能力和奮斗精神，用實實在在的成果證明了信念堅定在推動黨擔負使命、塑造形象過程中的關鍵作用，彰顯了其作為前提標準的實踐性價值。在人民性方面，黨堅定的信念核心是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。堅信通過不懈奮斗能讓人民過上美好生活，實現(xiàn)民族繁榮昌盛。無論是脫貧攻堅使近1億農(nóng)村貧困人口脫貧，還是不斷完善民生保障體系，都是在信念驅動下服務人民的有力實踐。這種以人民為中心、為人民堅守信念的特質(zhì)，使黨贏得人民衷心擁護，塑造出親民為民的光輝形象，詮釋了信念堅定作為評價黨形象前提標準的人民性內(nèi)涵。

（二）斗爭能力是根本

“頑強拼搏、甘當路石”是“兩路”精神的實踐品格，體現(xiàn)修筑和養(yǎng)護“兩路”過程中的方法策略和使命擔當，從能力角度詮釋中國共產(chǎn)黨形象評價的根本標準，回答“中國共產(chǎn)黨干什么”的問題。

馬克思主義政黨學說強調(diào)政黨需具備引領社會變革、解決社會矛盾的能力。敢于斗爭是中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)斗爭能力對中國共產(chǎn)黨的重要性。斗爭能力是中國共產(chǎn)黨治國理政能力的重要組成，是黨不斷取得勝利的力量源泉。理解中國共產(chǎn)黨斗爭能力可從其斗爭形勢的判斷力、斗爭規(guī)律的揭示力、斗爭策略的運用力等方面來分析。

斗爭形勢的判斷力，是指政黨或主體基于對政治、經(jīng)濟、社會、文化以及國際國內(nèi)等多方面因素的綜合認知、分析與洞察，準確識別不同階段所面臨斗爭形勢的特點、發(fā)展趨勢、潛在風險以及機遇所在的能力，彰顯黨高瞻遠矚的形象。無論是新民主主義革命時期敵強我弱的殘酷環(huán)境，還是全球化背景下多元風險交織的局面，中國共產(chǎn)黨憑借敏銳的洞察力，精準判斷形勢。這種準確判斷斗爭形勢的能力，展現(xiàn)出黨深謀遠慮、高瞻遠矚，為引領國家和人民應對挑戰(zhàn)奠定基礎，是塑造黨英明睿智形象的重要體現(xiàn)，也凸顯其作為評價根本標準的關鍵意義。斗爭規(guī)律的揭示力，指主體運用科學的思維方法和分析工具，去洞察、剖析各類斗爭現(xiàn)象背后內(nèi)在的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系與發(fā)展趨向的能力，凸顯黨科學理性的特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨善于運用馬克思主義剖析不同階段斗爭的內(nèi)在邏輯，從明晰階級斗爭對社會變革的推動，到領會改革發(fā)展中矛盾斗爭對經(jīng)濟社會進步的作用，其深刻把握斗爭規(guī)律，進而制定出切合實際、順應發(fā)展的方針政策。這一揭示力充分展現(xiàn)黨對科學的尊重、對規(guī)律的遵循，是塑造黨先進理性形象的核心要素，有力鞏固了斗爭能力作為根本標準的地位。斗爭策略的運用力塑造中國共產(chǎn)黨智慧果敢的形象。黨依據(jù)不同斗爭對象與環(huán)境，靈活運用斗爭策略。在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，團結一切可以團結的力量，分化瓦解敵人；在對外交往中，既堅守原則底線又靈活應變，維護國家利益。面對復雜多變的斗爭，黨總能選擇恰當策略，實現(xiàn)最佳斗爭效果。體現(xiàn)黨有勇有謀、善于應變，從實踐層面印證斗爭能力作為評價中國共產(chǎn)黨形象根本標準的合理性。

（三）群眾路線是依托

“軍民一家、民族團結”是“兩路”精神的堅實依托，體現(xiàn)修筑和養(yǎng)護“兩路”過程中的力量保障和思想共識，從價值層面詮釋中國共產(chǎn)黨形象評價人民立場的依托標準，回答“為了誰、依靠誰”的問題。

在革命戰(zhàn)爭年代，群眾路線是中國共產(chǎn)黨取得勝利的重要法寶，和平建設時期，群眾路線仍然是衡量政黨形象優(yōu)劣的核心要素。群眾路線作為中國共產(chǎn)黨形象評價的重要標準，可從黨的決策部署與群眾需求的契合度、黨的工作開展與群眾參與度、黨群眾關系融洽度等方面來考量。

首先，黨的決策部署與群眾需求的契合度體現(xiàn)了黨踐行群眾路線的深度。黨始終將群眾利益放在首位，秉持“從群眾中來，到群眾中去”的理念，深入調(diào)研了解群眾所思、所盼、所需，以此為基礎制定決策部署。無論是關乎民生的就業(yè)、醫(yī)療、教育政策，還是關乎國家長遠發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，都精準對接群眾需求，展現(xiàn)出黨以民為本、科學決策的形象。其次，黨的工作開展與群眾參與度彰顯了黨貫徹群眾路線的廣度。黨通過搭建多樣化平臺、完善參與機制等方式，廣泛動員群眾參與到各項工作中。在基層治理、鄉(xiāng)村振興等工作中，群眾積極建言獻策、投身實踐，成為工作推進的有力幫手。這不僅匯聚了群眾智慧，更讓群眾成為黨的工作的參與者、見證者，充分體現(xiàn)黨對群眾主體地位的尊重，展現(xiàn)出黨團結為民的形象，有力印證了群眾路線在塑造黨形象方面的重要支撐作用。最后，黨群關系融洽度反映了黨落實群眾路線的效度。習近平總書記告誡全黨同志，沒有比忘記初心使命、脫離群眾更大的危險。黨與群眾保持密切溝通、相互理解、相互支持，黨員干部一心為民，群眾對黨高度信任，面對困難齊心協(xié)力共克時艱。這種融洽關系是黨長期踐行群眾路線的成果，塑造出黨親民愛民、與民同心的光輝形象，是衡量黨形象優(yōu)劣的直觀展現(xiàn)，有力證明群眾路線是評價黨形象不可或缺的重要依托。

三、提升“兩路”精神價值供給效能，為大黨形象塑造注入新的時代內(nèi)涵

“兩路”精神的價值傳導是一項系統(tǒng)性文化工程，其依托科學內(nèi)涵建構多維度供給體系：通過主體協(xié)同化傳播、客體精準化供給、內(nèi)容時代化創(chuàng)新，實現(xiàn)社會認知——認同——踐行的價值躍遷，為新時代大黨形象塑造與社會發(fā)展提供精神勢能。

黨的十八大以來，尤其是習近平總書記明確提出“兩路”精神以來，“兩路”精神的價值不斷彰顯，研究成果越發(fā)豐碩，但價值供給稍顯不足，對外傳播聲量不夠，缺乏影響力。主要表現(xiàn)為：一是傳播力度不足，難以充分觸及更廣泛受眾，在國際舞臺上的傳播也需加強；二是傳播方式單一，多依賴傳統(tǒng)媒體渠道，缺乏多樣化的創(chuàng)新手段，傳播效果及覆蓋面不足；三是情感共鳴缺失，在跨文化傳播中，目標受眾情感需求與文化背景考量不夠，致使信息傳遞出現(xiàn)理解偏差；四是實踐應用不足，“兩路”精神雖然在理論上得到廣泛認可，但在實際應用中，除了學校的思想政治課教育和校園文化建設外，其他傳播途徑匱乏；五是研究深度和廣度有待提升，當前研究多聚焦于歷史與文化內(nèi)涵，其價值主要集中于大學生思想政治教育以及對交通強國建設的推動方面，在現(xiàn)代社會中的實踐應用和價值重塑的深度探究缺失。新時代提升“兩路”精神價值供給效能，應拓展供給主體、深化供給內(nèi)容、豐富供給方法，實現(xiàn)供給主體多元化、供給內(nèi)容深刻化、供給方式多樣化，不斷為黨的形象塑造注入新的時代內(nèi)涵。

（一）供給主體：多元協(xié)同，強化價值傳播驅動力

供給主體對提升“兩路”精神的價值供給效能具有至關重要的作用。各主體間需相互協(xié)同、各盡所能，匯聚起強大的價值傳播驅動力。

黨政部門是主導者，承擔著從宏觀規(guī)劃到具體執(zhí)行的關鍵責任。一方面，通過制定前瞻性的政策文件，將“兩路”精神傳承弘揚納入文化發(fā)展、精神文明建設等重要戰(zhàn)略布局，為整體價值供給營造良好的政策環(huán)境。如設立專項財政資金，支持“兩路”精神相關文化項目創(chuàng)作、歷史遺跡保護與修復工作等，保障傳播資源供應。另一方面，積極組織各類大型主題活動，如“兩路”精神主題紀念大會、高端研討峰會等，廣泛匯聚各界力量，充分展現(xiàn)黨對傳承紅色精神的高度重視，塑造引領時代精神文化建設的權威形象。

文化教育機構發(fā)揮知識傳播與深度研究的核心作用。學校作為育人主陣地，將“兩路”精神有機融入課程體系，編寫專門教材，開發(fā)特色課程，針對不同年齡段學生開展系統(tǒng)的教育普及工作，培養(yǎng)學生對“兩路”精神的認知與認同感?？蒲性核鶓{借專業(yè)優(yōu)勢，運用跨學科研究方法，多維度挖掘“兩路”精神在歷史、文化、社會等方面的價值，產(chǎn)出高質(zhì)量學術成果，為價值供給筑牢理論根基，彰顯大黨重視思想文化理論建設的先進性。

社會組織與團體憑借貼近群眾、形式靈活多樣的特點，是價值傳播的有力推動者。如文藝團體創(chuàng)作以“兩路”精神為主題的歌舞、戲劇、繪畫等文藝作品，借助藝術感染力，使廣大觀眾在欣賞作品的過程中受到精神熏陶；志愿者協(xié)會組織開展“兩路”精神宣傳志愿服務活動，深入社區(qū)、鄉(xiāng)村等基層一線，擴大其在社會面的知曉度與影響力。通過這些活動，使“兩路”精神扎根民間，塑造大黨扎根基層、凝聚群眾力量的親民形象。

最后，媒體平臺在整個價值傳播過程中也扮演著關鍵角色。傳統(tǒng)媒體與新媒體相互配合，構建起全方位的傳播網(wǎng)絡。傳統(tǒng)媒體憑借權威性和深度報道能力，如通過報紙的專題報道、電視臺的紀錄片等形式，深度呈現(xiàn)“兩路”精神的內(nèi)涵與歷史意義。新媒體則充分發(fā)揮傳播速度快、覆蓋面廣、互動性強的優(yōu)勢，利用短視頻、直播等方式吸引年輕群體關注，推動“兩路”精神在不同年齡層面廣泛傳播，展現(xiàn)大黨與時俱進、善于運用多元媒體傳播正能量的形象。

（二）供給內(nèi)容：深度挖掘，豐富價值內(nèi)涵呈現(xiàn)

在“兩路”精神價值供給中，供給內(nèi)容的內(nèi)涵化是關鍵所在，它決定了傳遞價值的深度與廣度，能夠讓受眾更全面、深入地領略“兩路”精神的魅力與時代意義。

從歷史維度看，深入梳理“兩路”建設的歷史脈絡，從筑路背景、艱難過程到取得的偉大成就，詳細展現(xiàn)那段波瀾壯闊的歷史。挖掘眾多建設者們不畏艱難、舍生忘死的感人故事，將這些故事進行系統(tǒng)整理、藝術加工，使之成為生動的價值傳播素材，讓人們感受到大黨在艱苦歲月中帶領人民攻堅克難的強大決心和能力，凸顯大黨不畏艱難、勇往直前的奮斗形象。

同時，緊密結合新時代主題，對“兩路”精神進行時代化的解讀，賦予其新的內(nèi)涵與意義，是拓展其價值維度的重要舉措。如在鄉(xiāng)村振興中，弘揚甘當路石的奉獻精神，激勵基層干部和群眾積極投身鄉(xiāng)村建設；在科技創(chuàng)新領域，借鑒“兩路”建設中敢于突破、勇于創(chuàng)新的勁頭，推動科研工作者不斷探索未知。通過展現(xiàn)“兩路”精神與時代發(fā)展的緊密聯(lián)系，塑造大黨引領時代潮流、與時俱進的創(chuàng)新形象。

此外，加強“兩路”精神與地域文化、民族文化等有機融合，進一步豐富其價值內(nèi)涵。在不同民族地區(qū)，深入挖掘“兩路”建設中軍民一家、民族團結的故事，巧妙融入當?shù)鬲毦咛厣拿褡逦幕?，?chuàng)作出富有地域文化魅力的文化產(chǎn)品。這不僅能使“兩路”精神的傳播內(nèi)容更加豐富，還能有力促進民族文化的交流交融，塑造大黨維護民族團結、推動多元文化和諧共生的包容形象。

（三）供給方式：創(chuàng)新拓展，提升價值傳播效果

當供給主體的多元化和供給內(nèi)容的內(nèi)涵化都穩(wěn)步推進時，供給方式的多樣化就成為提升價值供給效能、擴大傳播效果的關鍵環(huán)節(jié)。多樣化的供給方式能夠拓展“兩路”精神價值傳播途徑，以契合受眾需求且極具吸引力的形式，將“兩路”精神傳遞到更廣泛的受眾群體中，有效提升傳播效果，為新時代大黨形象塑造提供有力支撐。

線上線下融合教育不失為一種有效方式。線上充分利用網(wǎng)絡學習平臺的便捷性，開設“兩路”精神專題課程，精心制作精美的慕課、微視頻等資源，打破時空限制，方便人們隨時隨地學習。線下則在學校、社區(qū)、企業(yè)等不同場所積極開展主題講座、主題班會、經(jīng)驗分享會等豐富多彩的活動，通過面對面交流互動，增強受眾的學習體驗感，使“兩路”精神深入人心，塑造大黨重視教育引導、全方位育人的形象。

沉浸式體驗活動同樣有著獨特的價值。通過打造“兩路”精神主題體驗場館、模擬筑路場景等，運用現(xiàn)代科技手段營造身臨其境的氛圍，使人們真切感受修筑、養(yǎng)護“兩路”的艱辛與偉大。同時，組織重走“兩路”部分路段等實踐活動，讓參與者在實際行動中深刻領悟“兩路”精神的內(nèi)涵，增強對大黨的認同感與歸屬感，塑造大黨注重實踐體驗、知行合一的形象。

互動傳播與反饋機制同樣不可或缺。借助新媒體平臺的強大互動功能，設置話題討論、線上投票、創(chuàng)意征集等多樣化的互動環(huán)節(jié)，鼓勵廣大受眾參與到“兩路”精神的傳播過程中來，形成良好的傳播氛圍。同時，注重收集受眾的反饋意見，根據(jù)受眾需求及時調(diào)整和優(yōu)化供給內(nèi)容與方式，展現(xiàn)大黨尊重民意、善于傾聽群眾聲音的民主形象。

結語

“兩路”精神通過價值傳導與形象塑造的雙向互動，構建了新時代政黨形象建設范式。其以人民性為精神內(nèi)核、治理效能為實踐導向、社會協(xié)同為傳播根基，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨形象塑造的歷史與現(xiàn)實邏輯統(tǒng)一，闡釋了革命精神現(xiàn)代性轉化的內(nèi)在機理。這種精神資源與政黨建設的有機耦合，既為馬克思主義政黨學說提供本土化注腳，也為新時代凝聚民族復興偉力開辟了價值認同新維度。