李靜、何逍年：青藏高原東端大通河流域的民族流動與文化融合研究文章以區(qū)域自然環(huán)境與地方社會間的關系入手，聚焦地處河西走廊和湟水谷地過渡帶的大通河流域，深入分析當?shù)厝绾卧谧匀画h(huán)境的影響下形成區(qū)域內(nèi)頻繁的人口流動、民族遷徙與文化交融。由于地方環(huán)境對人類生產(chǎn)活動的強制約因素，造成了大通河流域及其周邊地區(qū)演變出“人隨地變”的穩(wěn)定區(qū)域經(jīng)濟結構。在人口流動與經(jīng)濟穩(wěn)定的社會結構中，大通河流域及周邊地區(qū)最終形成了一種不囿于單個民族文化邊界，多民族文化共創(chuàng)、共享到共融的區(qū)域文化同一性特征。作為中華民族形成和發(fā)展過程中的歷史縮影，大通河流域所反映出的特點，將有助于我們進一步加深對中華民族多元一體格局和鑄牢中華民族共同體意識的認識和理解。
呂昭義：民國特使察隅巡邊標界史實續(xù)考新發(fā)現(xiàn)的四川護理總督胡景伊等于1912年10月20日致袁世凱及國務院的電報，可對民國元年特使蔣鳳祺赴察隅南境巡邊標界作進一步考釋。針對1912年初英印派遣軍隊非法侵入察隅南境，蔣鳳祺奉命巡邊，識破英印軍非法在傳統(tǒng)習慣線以北搶占要地的戰(zhàn)略意圖，于亞必曲龔豎立中華民國界牌。該電報是確證我國領土主權的重要歷史證據(jù)，能夠進一步揭示英印“戰(zhàn)略邊界計劃”和非法的“麥克馬洪線”的侵略性與擴張主義本質，深化對當時川滇兩省西征的認識。
熊文彬等：西藏的漢傳佛教新樣文殊圖像遺存與多民族文化的融合近來，學術界在西藏日喀則市的夏魯寺、白居寺、頓覺寺、曲林貢薩寺和山南市的覺拉寺等5座寺院發(fā)現(xiàn)了7處新樣文殊的雕塑和壁畫遺存。文章通過實地調查、對圖像和文本的梳理和比較，同時在吸收既有成果的基礎上首次對這些遺存進行了較為系統(tǒng)的梳理。初步研究顯示，這些遺存都是元代至清代不同時期和藝術風格的作品。其題材和圖像組合淵源于敦煌莫高窟的漢傳佛教新樣文殊，經(jīng)過西夏和元初的融合，形成了最早的藏傳佛教新樣文殊作品，而后傳入西藏，其中薩迦班智達和八思巴等薩迦派上層人士應在其形成和傳播過程中發(fā)揮了重要作用。西藏現(xiàn)存新樣文殊遺存主要流行新樣文殊五尊像，藏文文獻將其命名為“獅子語文殊主眷五尊”。通過白居寺祖拉康二層羅漢殿彩塑和覺拉寺壁畫可知，西藏五尊像的流行與西藏自吐蕃以來對五臺山文殊的信仰直接相關。新樣文殊組像的構圖、人物造型、在佛殿和壁面配置的位置雖不完全相同，應出自不同的粉本，但其題材和風格都體現(xiàn)出藏漢藝術融合的顯著特點，是西藏在既有傳統(tǒng)和審美文化基礎上對漢傳佛教新樣文殊進行完美整合的結果，其中體現(xiàn)出漢族、于闐人、黨項人、蒙古族等多民族文化的顯著元素，充分體現(xiàn)出西藏地方對多民族文化和藝術的認同，因此是藏傳佛教藝術中西藏歷史上與多民族文化交往交流交融的重要例證，具有重要的學術價值和現(xiàn)實意義，值得進一步挖掘和研究。
勵軒 | 一體與多元之間：全面抗戰(zhàn)時期藏族人士的“中華民族”觀念全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，一些旅居內(nèi)地的藏族宗教、政治與文化精英已頻繁接觸“中華民族”概念與話語，形成了多元一體式的“中華民族”觀念。隨著全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，藏族人士對“中華民族”相關概念的使用更為頻繁，并且超越了地域與派系界限，來自衛(wèi)藏、康巴和安多的藏族人士均自覺運用起“中華民族”概念與話語，強調中華民族的一體性，表達與各族人民團結抗戰(zhàn)的決心。不過與當時國統(tǒng)區(qū)盛行的中華民族一元一體論調不同，一些藏族人士并不認為中華民族建設要以否定各個民族的民族地位為代價，他們在肯定中華民族一體性的同時，也發(fā)出要求尊重中華民族多元性的聲音，并在抗戰(zhàn)勝利前夕聯(lián)合其他少數(shù)民族人士共同推動國家認同建設理念的轉向。
張子凌：星槎歸處是家山——于道泉海外家書（1935—1936）拾遺本文首次披露了1935至1936年全面抗戰(zhàn)前夕于道泉留法時致家人的二十七封書信，其中包括致妻子顧文波十二封（其中一封為世界語，一封未寫完）、妹妹于式玉八封、弟弟于道源六封、兒子于培新（信）一封。這些家書深刻道出了他在海外求學期間對家人的親切關懷、對學術研究的執(zhí)著追求，以及在中國社會劇烈動蕩背景下個人情感宣泄與學術使命擔當?shù)膹碗s交織。這一時期正值日本侵華步伐加快，民族危機日益深重之際。于道泉身處海外，心系家國，這些家書不僅反映了他的情感世界，也折射出民國知識分子在特殊歷史時期下的個人命運與家國情懷。
吳蝶蘭：西藏傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代交響樂的邂逅近日，由中央音樂學院、西藏自治區(qū)文化和旅游廳主辦，西藏自治區(qū)歌舞團出品的國家藝術基金資助項目——交響樂《祖國的西藏》在中央音樂學院歌劇音樂廳演出。該作品以傳統(tǒng)管弦樂為創(chuàng)作構架，巧妙融入了石琴、扎念琴、嗶旺琴、熱瑪琴、果沃琴等西藏傳統(tǒng)樂器，從歷史、文化、風光與新時代西藏風貌四個維度描繪了西藏的壯美畫卷。作品由四川音樂學院副教授郭三剛與西藏自治區(qū)歌舞團一級指揮石建平聯(lián)合創(chuàng)作，中央音樂學院指揮系教師李京展擔任指揮。
莫家莉等：數(shù)智時代邊疆治理歷史檔案編纂價值共創(chuàng)機理及模型研究邊疆治理歷史檔案是維護國家安全、構建民族記憶、鑄牢中華民族共同體意識、助推邊疆治理現(xiàn)代化的基礎性支撐資源。充分挖掘檔案潛在價值，借助大眾智慧實現(xiàn)檔案價值共創(chuàng)和協(xié)同創(chuàng)新是未來發(fā)展趨勢。本文基于邊疆治理歷史檔案編纂現(xiàn)狀以及國家法律政策和信息技術支持，將價值共創(chuàng)理論引入邊疆治理歷史檔案編纂，從價值共創(chuàng)視角分析檔案編纂價值共創(chuàng)體系結構、功能及其運行機理，進而提出以多源異質資源整合為核心層、多元主體互動協(xié)作為基礎層、共創(chuàng)生態(tài)環(huán)境為支撐層的價值共創(chuàng)模型，并在價值共識、價值共生、價值共贏的行為邏輯框架指導下，從制度政策、輿論宣傳、數(shù)字化編纂、編纂質量控制、編纂成果呈現(xiàn)及推送等方面構建價值共創(chuàng)路徑。
李曼麗：國家通用語言文字推廣的政策演進、時代轉型與教育使命在世界百年未有之大變局和中國式現(xiàn)代化的新發(fā)展階段，國家通用語言文字的推廣與教育如何守正創(chuàng)新、同向發(fā)力，是一個值得研究的問題?？缡兰o以來，國家通用語言文字以普及為基本理念進行推廣，為提高各族人民文化素養(yǎng)發(fā)揮了重大效能。結合政策演進邏輯和時代轉型需求，全民終身學習氛圍下的國家通用語言文字政策應持“推廣即教育”的理念，關注全民通識性數(shù)字讀寫能力發(fā)展、民族互嵌式社會結構的語言認同和教育公平、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語言敘事和數(shù)字煥活等教育使命，加快促進語教融合。
李尚旗等：講好中國西藏故事的策略探討?黨的二十大報告指出：“要加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權?！碑斍?，中國正處于全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)的關鍵時期，面臨日益尖銳復雜的國際政治斗爭形勢，掌握國際話語權的緊迫性日益凸顯。西藏是我國重要的國家安全屏障，在黨和國家戰(zhàn)略全局中居于重要地位。講好中國西藏故事，全面增強國際話語權顯得尤為重要。
?黃希：科技點金重現(xiàn)高原絲路文明之冠青海省烏蘭縣泉溝一號墓出土王冠保護修復工作由科技考古與文化遺產(chǎn)保護重點實驗室子實驗室——文物保護修復實驗室承擔。作為國內(nèi)最早以科學研究為指導思想的文物保護修復機構，文物保護修復團隊如同“考古醫(yī)院”的全科醫(yī)生，曾先后參與了安陽殷墟、洛陽二里頭、襄汾陶寺、江西?；韬钅?、貴州遵義土司墓等重要考古遺址出土文物的“搶救和修復手術”。從“病害”診斷到“手術”方案，從材料研發(fā)到精密修復，構建了全流程保護修復技術體系，位列國內(nèi)文物修復技術第一梯隊。
馬戎：如何推動新時代我國民族問題研究的創(chuàng)新發(fā)展習近平總書記2021年8月在中央第五次民族工作會議上提出：“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦。要全面推進中華民族共有精神家園建設，要在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史學習教育中，深入總結我們黨百年民族工作的成功經(jīng)驗，深化對我們黨關于加強和改進民族工作重要思想的研究?！?023年10月，習近平總書記進一步提出：“鑄牢中華民族共同體意識，需要構建科學完備的中華民族共同體理論體系。要立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學理、哲理。要優(yōu)化學科設置，加強學科建設，把準研究方向，深化中華民族共同體重大基礎性問題研究，加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系。”
胡康：《河源志》所見忽必烈經(jīng)略吐蕃史事考至元十七年，元世祖忽必烈派遣都實考察黃河源頭，此次考察除探查河源，兼有經(jīng)略吐蕃的目的。都實一行深入黃河腹地，沿路勘探，就是為進一步經(jīng)略朵甘思做準備。在黃河沿線設置驛站，不僅可以使元朝勢力深入朵甘思腹地，還有利于強化對朵思麻諸部落以及烏思藏的控制。都實考察后，黃河道正式開通，元朝不久之后在朵甘思黃河河段設置了驛站。依據(jù)《河源志》提供的線索，可以將吐蕃等路宣慰司的設置時間進一步限定在至元十七年到二十五年間。
李正元、馬蕾：重塑的鄉(xiāng)村組織與農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)振興——基于甘肅扎尕那的調查在鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)文旅融合運作方式是值得深入討論的課題。全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和旅游融合是甘肅迭部扎尕那經(jīng)濟社會發(fā)展的重要路徑。家庭和合作社的結合是當?shù)剞r(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合振興的組織基礎。該組織模式不僅使當?shù)卮迕衲軌蚺c外來主體溝通和協(xié)商，也可以實現(xiàn)鄉(xiāng)村社區(qū)利益共享和維護社會公正的目標。扎尕那的社會組織不再是村落傳統(tǒng)結構的反映，而是一種適應現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村組織。村落組織和農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)共生共變實踐能消除將民族地區(qū)村落組織視為靜態(tài)事物的誤識，從而準確理解當代民族地區(qū)的鄉(xiāng)村社會變遷，有效推進民族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興。
劉詩謠丨邊境口岸外來人口的集聚及其效應：基于西藏日喀則吉隆鎮(zhèn)的考察基于中尼邊境吉隆鎮(zhèn)的田野考察，本文旨在呈現(xiàn)邊境口岸外來人口的集聚過程及其復雜樣態(tài)，審視外來人口對遷入地的多重社會影響。研究發(fā)現(xiàn)，吉隆口岸開放開發(fā)產(chǎn)生的大量發(fā)展機會吸引了跨省份的國內(nèi)流動人口與跨國界的尼泊爾流動人口的共同匯聚。國內(nèi)流動人口以從事個體經(jīng)營活動為主，其經(jīng)營活動具有顯著的兼營性和同鄉(xiāng)集聚特征，并且其經(jīng)營活動在親屬關系網(wǎng)絡內(nèi)逐漸延展。尼泊爾流動人口以務工活動為主，流動方式上大多依賴親屬關系網(wǎng)絡的幫帶，其務工活動具有較大的流動性。外來人口從經(jīng)濟發(fā)展活力提升與經(jīng)濟發(fā)展韌性強化、社會關系網(wǎng)絡的豐富與社會交往秩序的擴展、多元文化的交流互鑒與思想觀念更新三個方面賦予了邊境小鎮(zhèn)多重發(fā)展動能。其經(jīng)驗也提示我們，邊境地區(qū)推進中國式現(xiàn)代化的過程中可以考慮將適度吸引和支持外來人口作為一種經(jīng)濟發(fā)展思路和一種新的經(jīng)濟發(fā)展形式。
邊巴拉姆：《宗教事務條例》施行二十年，促進西藏自治區(qū)宗教事務治理法治化加快發(fā)展2005年，我國首部系統(tǒng)規(guī)范宗教事務管理的行政法規(guī)——《宗教事務條例》正式施行。這一法規(guī)的出臺，在我國宗教事務治理法治化進程中具有里程碑意義，為加強西藏自治區(qū)宗教工作法治建設錨定了清晰方向，筑牢了西藏自治區(qū)依法管理宗教事務的制度根基。
中國藏學研究中心2025年度擬錄用參公人員公示公告根據(jù)中央機關及其直屬機構2025年度考試錄用公務員工作有關要求，經(jīng)筆試、面試、體檢和考察等程序，確定張凱娣、宋百超同志為中國藏學研究中心2025年度擬錄用工作人員，現(xiàn)予以公示。公示期間，如有問題，請向中國藏學研究中心人事部門反映。
格桑央拉：鑄牢中華民族共同體意識語境下的西藏寺廟建筑探析西藏寺廟建筑作為西藏地域文化的物質載體，其歷史積淀與時代價值主要體現(xiàn)在三重維度：歷史維度中，建筑演變脈絡清晰展現(xiàn)多民族文化交融軌跡；學術維度上，獨特的建筑形制與裝飾藝術構成跨學科研究的珍貴樣本；現(xiàn)實維度里，其文化內(nèi)涵持續(xù)轉化為促進民族團結、維系文化認同的精神紐帶，彰顯著文化遺產(chǎn)在鑄牢中華民族共同體意識中的特殊作用。
薛蓮：守護好三江源這個“中華水塔”近日，阿尼瑪卿黃河水源涵養(yǎng)地科學考察活動在青海西寧正式啟動。阿尼瑪卿雪山保存著50余條冰川，年均徑流量占黃河上游總流量35%，其變化對黃河流域水資源具有重要影響。此次科考將通過自然資源實地調查掌握區(qū)域內(nèi)各類資源分布及現(xiàn)狀，精準識別生態(tài)薄弱環(huán)節(jié)，為三江源國家公園高質量發(fā)展提供數(shù)據(jù)支撐，對三江源地區(qū)生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。
達瓦：論四世班禪對17世紀西藏宗教界的品德示范作用“品德上能服眾”是習近平總書記在全國宗教工作會議上對宗教界人才隊伍建設提出的“四條標準”之一，是杰出宗教人士贏得信教群眾信賴、助力社會和諧進步、發(fā)揮關鍵作用的先決條件。四世班禪深受藏傳佛教各教派的擁護和敬仰，在愛國愛教方面發(fā)揮了重要作用，其淵博的學識和高尚的品德，為宗教界樹立了榜樣?？v觀其一生，他始終做到謙虛謹慎、生活儉樸，嚴守清規(guī)戒律，關心百姓疾苦。四世班禪的這一系列優(yōu)秀品格，是17世紀西藏地方宗教界的標桿，為新時代培養(yǎng)藏傳佛教界愛國愛教宗教人士提供了啟示和經(jīng)驗。
楊明洪：從四個維度理解援藏工作如何鑄牢中華民族共同體意識近日，在中國藏學研究中心主辦的鑄牢中華民族共同體意識理論與實踐研討會上，云南大學民族學與社會學學院教授楊明洪作《援藏與鑄牢中華民族共同體意識的理論闡釋》發(fā)言，從四個維度闡釋了援藏與鑄牢中華民族共同體意識間的關系，為援藏實踐提供了新的認知角度。楊明洪教授在會后接受了中國西藏網(wǎng)專訪，更加深入闡釋了他的研究成果。
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